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玉函风水 果老星宗 七政四余 同天地之心,通造化之妙

 
 
 
 
 

日志

 
 

唐一行禅师十六两金  

2017-02-27 15:19:01|  分类: 天星论命 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐一行禅师十六两金

门人徐子贤注

九紫辰:大抵中国的术数传承分三支一支佛道以佛道之人即近江湖而清闲尚有一支江湖人士以业为存一支仕绅以传文为存然后文字的伟大就在于记录而能传世是以我们能见到的无论佛道无论江湖其实最终又归到仕绅特别是古代传刻不易会归到世家以传文因为只有这些人才有这样的物质条件直至逢到某皇权修书之时再来一次归整

然后在归到文人仕绅时在传承的过程中会失色了一些关键的东西因有些东西是需要口传心授的但口传心授有个问题就是容易弃失是以古人就会著书所谓传书不传诀即能存书又能相对保证在诀失了的情况后人能通过书慢慢再理通使诀承现而不至于因为口传心授的问题使得传承无法为继为法门之过

正是因为这样的本愿使得我们后学能见到一篇篇赋文虽说这些赋文因为传书不传诀的问题读之不易其实非不易也而是其实口传心授的东西就是最基本的东西术以近侠所以术数是很奇怪的这些诀当我们某天理悟了时会常像电视里的情节:”周星星的降龙十八掌原来最历害的一掌是连起来而己…”或像金大侠小说中的”九阴真经之所以难懂只是因为语言”或功夫熊中的”最高境界”nothing””

所以当我们无法于古人神往时那么狠读前贤所留赋文就会是一种必须因为这些赋文就是为了怕某天口传心授因过程而弃失时以保证后人能通过赋文再接传承的关键是前贤为留法脉的本愿这些赋文是即怕”所传非人为暴天物”又怕”有道不传为失道”的情况下为后人所留一把钥匙

唐一行禅师十六两金 - 玉函风水 - 理易文化传播
 

 

造化分定关系身命寿夭贤愚格局乃知

凡命坐处,有官福拱夹,有四善拱夹,取其善则为吉。诸星间位成双,曰星分两两格。每宫一星,遍布十二宫,安命空,曰星分五五格。卯上坐命,金水辅日停匀,或辅命主不偏,曰三台辅弼格。

金水日月同宫,合年月日时之上者,曰鱼水和同格。

日月同宫同度不相食者,曰合德格。

金在亢太常垣,木在室壁太极垣,水在张翼轸太微垣,火在氐房天市垣,土在斗牛紫微垣,己上曰五垣格。

主星临岁驾,禄马在前后,曰前引后从格。

甲乙生人,寅亥安命,木守本垣;丙丁生人,安命卯戌,火守本垣;戊己生人,子丑安命,土守本垣;庚辛生人,辰酉安命,金守本垣;壬癸生人,巳申安命,水守本垣;曰受命于天格。

凡星辰在命顺行,金前土后,火前木后,木前水后,依次顺行盘面,曰五星顺行格。

太阳金木水火土行,曰四令环阳格。罗计子午得用者,曰跳关,曰首尾分天格。

罗计各分星辰两处,众星在巳午未曰戴天格,在亥子丑曰履地格。又要分其昼夜,更具七十二格,见于聚论中,宜详审以知其妙。

琴堂一脉是宫法体系在被无情打击不能抬头又质之耶律难验的情况下上承一行的法理在回归了古法宫法之后于明一朝大放神彩直追果老终于找回了宫法一脉应有的尊严也终于可以宣告”耶律当朝不准”并且在与子平相为表里下一直传承着后学为了记念整理出此套宫法的人琴堂老师定称琴堂一脉不再言一行法脉

所以当我们要去理解宫法很多指金不明言或指金等赋一语带过的东西就会能在一行赋文中相应找到也能通过看一行赋文会对琴堂理解更深因为指金等赋为删定之赋由一行等古赋文原意整理而成

开篇一句”造化分定关系身命”是不是很熟悉指金虚实会说”人生贵贱皆前定关系身与命”无非身命也若论五星无多诀端的从命无多说起手立式身命为何为造化分定这时刚讲了语言这东西吧如是有蒙学知识的会明白”关系”一词实是二词”关””系”与什么相关与什么干系相通的道理呢以往在注赋时也讲过格局格局是格而知之这里会混着用

所以开言一句可以放过了直接就是指金开篇关键是注言这里就会透出很多东西来注言就会直言四善那么四善是什么后面赋文会出现其实就是四柱宫位和宫内之星或言四殿或言四善门徒徐子贤在这里突然如是去解说不是无的放矢的

这时你们如注意到指金开篇一句过来是”逢生坐实占高强命利两荣昌就能明白徐在解语中什么都不说突然就说四善由命身而四善如果没注意到这个解说为什么要这样去解注就会错失了很多东西指金一赋会直接就只说逢生坐实占高强怎么个坐实平人的理解当然是四柱填实啊如是这样就会错失四柱灵机四善灵机则此篇的解文其实就注解出了这个四善要怎么去用这时如是对其它赋文熟悉的会马上能联起来一则四殿之地胜强宫。这里徐会用注语为”命处有官福夹拱有四善夹拱直接将四善提升到与官福等强吉相同的地位二则,夹拱等。填实只是平法而己。夹拱亦是灵机。提示得多清楚如果你这时再去看指金”虚实一般般”就更灵动了古人有没藏诀没有而且此藏则彼出看古赋多了你们还可以看到更直接的一句”吉星坐实,胜在强宫,凶星落虚,胜居恶地,明实不如暗实,源空不如流空,有实不如有夹,有夹不如有拱”

那么除了这个此注还透露了什么呢格局格局不是像常人所用的随便提出一个格就在那里乱读的你细细品味就能知道要怎么去用了无不要与命身相关也

那除了这个还透露了什么用法呢”合年月日时之上者”格局也不是像常人那样用来数的说你盘有多少个好格五比四大你牛逼了你比谁谁多占一个好格你要不牛要烧果老书了而这里提示的无限清楚最好是要合四善。指金则直一句”年月日时皆实地,祸福皆非细”还很多慢慢体味吧

刃煞变直,立死无疑。日月并照,祸福谁期。

若刃星为煞,又作直难者,死不可逃。此限若太阳同行,断其丧父,或父有疾,与太阴同行,断其丧母有疾,自身亦主灾犯。重者与限有关系,顺者则灾可减矣。

好直接的一篇古赋所谓未先寻吉先寻其凶特别是古代成活不易如人之不活又何谈所谓富贵文中直指二样一则刃煞二则直难使如其累变则即为日月强吉之星亦难降照着谁谁倒霉的意思然而现代社会像此等古决要多会去引申并要与下句并读

煞考衰旺,计于四时。荣枯得失,各应非迟。

如煞是木星,又生春令,则煞旺而害人,非遇火金不能制化,生于秋令则减半矣。火旺夏,金旺秋,水旺冬,土旺辰戌丑未,宜心会之。

为何上面要刃煞与直难累变一起呢那就要去看直难是怎么来的正二太阳也正二者明得了这个就能明白也能会引申无非计于”四时”而己无非考其”衰旺”而己使如煞盛势大,则日月并照亦无救,反失父母之为。

冲驾蓦驾,离祖独居。逢生喜顺,见煞喜逢。

如生午生人,子上安命,谓之冲驾,巳上安命,谓之蓦驾,主孤克离祖。有发福荣贵者,宜考聚论内说。逢生喜顺者,如子上土,申上木,辰上火,则火顺而能生土化木,背则不能,见气而无大凶害也。

以年为祖对冲则背离也直取离祖亦要多会去引申后一句则指金忽然生煞同其局向背分荣辱”喜生为顺使如顺则见煞反喜也而人命多生煞同途那关键是什么向背”也顺逆”也

其中本年之岁为岁驾岁驾后一位即前一年太岁为蓦驾打个比喻好像有点太上皇的感觉啊这二宫在宫法中会变得很重要重要到什么程度呢指金会这样用词驾前冲蓦诸神煞,值难祸尤烈”。”驾前冲蓦诸神煞,直难休重逢”用了个尤字这是值祸那就要想如是值恩呢那么就会是生星坐驾早年荣””身恩坐驾煞不见,带剑日上殿”去理顺古决要多会这样去不断反问那蓦驾呢蓦驾则不是。其为过气之太岁。多带煞气之宫。那如是有个比喻上的过气的太岁那有没接着还没来的太岁呢驾前一位是天空””天空守命名死穴”也是占凶。但实际有些诀语会指向天空有泄煞之意太岁者年中天子这过气的天子还是让他过去吧这未来的天子还是要多夹着尾巴过日子为好但朝阳之势尚有其吉这样顺着去疏理

助煞化煞,逢空遽发。二限推迁,死生特达。

如用土星,水木气孛同行对照,乃助煞有害。如木火气罗同行,乃化煞致吉。若遇空则煞无用,反能发福。大小二限各有真理,宜取用星宿于口诀。

指金第二三句的来源”忽然生煞同其局向背分荣辱身命遇煞不逢空处世有刑凶身命得助嫌气脱会煞逢空发””不然限岁定推迁虚实一般般

还是琴堂老师理解人啊多加了点字好理解多了

四善重轻,拱夹分别,年月日时,各有详诀。

四善者,年月日时之殿也。以年殿居首,日殿居次,月时又其次也。看其坐照拱夹何星何宫,如子生人拱子,曰拱驾,夹子,曰夹驾。拱夹四柱内年月日时各有其名。如子上坐命,寅戌有殿,曰夹命。午有上殿,曰对拱。申辰有殿,曰傍拱。在本宫,曰坐殿。太阳一殿,例于聚论中取之。四殿拱夹之命妙秘,亦考聚论。

四善之重胜于强宫而注中更是再一次的总结了这四善怎么去用而且很显然还有妙秘所在但是徐又不说了只言多考聚论

但是这里注中这首和次的问题要多去理解会和指金暗示会不同年为首等强调的是强吉的概念自然岁驾为重如是对人命讲自然帝籍最要顾之

身宫命宫,的池忌逢。非贵莫救,煞恶愈凶。

如酉上安命,的煞在上,又值水孛在内,此谓之金坐淫宫。非贵人不足以救解之,禄亦可以制定之。池者,咸池也。如寅午戌人,卯是咸池煞,又逢水孛,为花酒淫荡。

这句就关键了开篇是由身命而四善跳出现在是说完四善又言身命注文中己经讲出二者是作用关系了无非四善于命身相承相接相交关如果理解了这一点很多东西才会跳出来才能明白指金又来一句”虚实一般般”上更灵妙的用法才能明白后句”轮运非轻”的用法

太阳杂处,幼鬼定理。随命制化,喜怒无比。

如辰上安命,土计金同行,土计日同宫,乃父母有力,亦主生来坐享见成之福。火罗金,火罗日同行,主克父,或不利父,或父有疾。不过应于少年,若发越者,在所限而断其吉凶。

恩煞随阳太阳者诸星之尊使其吉则喜而非常使其凶则怒而无比自然之理只因太阳更是为父是以更有其重之处失枯之伤何其重

太阴独明,轮运非轻。漏关跳关,昼夜有情。

诸星皆欲生,惟月要独明,或守年月日时处大吉。轮运者限元,有相管摄关系也。口诀详于聚论中,晓然如镜。漏关乃罗计截断太阴于外,或有吉星出于外,亦是也。

太阴则喜独明而太阳则喜辅阳是以上则言杂处此则言独明然而太阴之又为身也其非轻使其有情为妙

这里其实还藏下了一大诀”轮运非轻”而且他还通过注透出来这个用法了”相管摄也”但藏了就是藏了所谓聚论中口决会晓然如镜仍要读者能悟其实不用这么转折直接字面意即可明此决相反此决指金藏得更深是分开几句杂着来写当然这种杂着来写其实讲得更明用法但要综合在一起为之不易要由”次推太阴在何宫方可论穷通””身星最紧命次之””行限看西东”结合了在一起就是这句”轮运非轻”的分开写法

岁星守岁,逢顺无配。又作吉神,立登科第。

如甲寅生人,木为岁星。乙卯生人,火为岁星。若木在寅,火在卯,曰岁星守岁,其余仿此。又逢生星,限元又顺,其福无比,立登科甲。逢凶曰岁星化凶德,深为不吉之地。

岁星守岁岁驾吉地天子所居天子居之为得位其权态为万分是以岁星守岁逢顺无配那反着来呢?则会有一句”飞星破驾终必无成

由此一句只举一句则上面所说的各有详诀出来一诀但要多会去引申

月居月位,各从其类。若值亡神,其祸无避。

如寅月生人,太阴守寅之类,最宜独明独行,值吉倍吉,忌凶星恶煞重逢。

月详诀。由岁则次月。喜月居月位。何以会喜月居月位?以如古时。寅月生人。则月将必亥。而日月相合相成。而月正居月,则正归其类。又不失月独之意。

和上面一样太岁守着岁了现在月又正守其位了又更与将星相呼应但这时会最怕亡神此亡神是特指还是和注中所说是概指呢要多会引申概指为好然而为什么要强调亡神呢以亡神者天官符也月喜孤静值与事非之所又何能值清

日守日垣,昼逢作官。夜诞逢煞,刑害缠绵。

如甲子日生人,太阳在子,寅日生人,太阳在寅之类。谓之日守日垣。以例推之,昼生坐官,顺行大吉。若夜生又遇煞于上,大凶。主父母有疾,亦缠绵也。

日详诀日者为三阳之会使其真阳到位正是会阳以成是以昼则如何夜又如何

注意这里作官一词即如是此宫又刚好是官宫有此断那如是不是官宫呢?就要多会去引申

指金用词:”命守垣城福伴恩壮岁秉威权

时逢福曜,官星喜到。若论重籍,阴阳沓照。

如子时生人,子上是籍,得禄星官星到,曰爵星会籍。如日月并于上者,其贵可知矣。又当考限元命元。禄者,即甲禄在寅之类。

时详诀时者为帝籍之所指金来引这句是”福官当籍喜恩生煞犯主刑伤煞星坐籍皆临忌身弱长憔悴

胎元战克,祖分无力。父母难存,必迎刃直。

凡人胎元,主人生前之事,与命有管摄。如恶星居之,则主胎中之孝服,或破祖。又值刃直星,不特父母难招,自身却作大祸。如戌上胎元,不宜水孛作刃直居之,余依此推。

除了年月日时实际还有个胎宫此宫则主父母祖分指金则用词:”年为身驾仍此取父母胎元记””胎宫带杀克日月未产先流血

年月日时既己定,十二宫中留心订。

寅申巳亥重相关,辰戌丑未须当认。

一篇亘古之玄机,神仙考之亦难尽。

年月日时既定矣,论十二宫生克,惟寅申巳亥四位实有相关,为互刑重故也。非聚论之言,不足以明其此理。辰戌丑未考其本源,为力稍薄。若四柱申地,实还其富也。此十六金之真筌,于聚诗中大有管摄也。章章明白,当为万金之秘传。

指金:”年月日时为贵地祸福皆非细四柱有星强四正灾祥祸福应一篇亘古之玄机十来句话而己就为了这十来句话作一此篇赋文可以想见一行门人想提示的东西吧四柱就是玄机而详论看聚论详议如是这样其实有个详议即可何以还会独立出此篇来以怕后人不悟失其玄机所在需知一项知识总是方方面面的而当在顾及知识面时人往往在这海洋中迷失了关键的玄机是以古贤独此一篇

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