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阳宅辟谬  

2015-02-16 11:25:13|  分类: 玉函风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阳宅辟谬 - 元空易道 - 元空易道

 

阳宅辟谬

清代  梅漪老人

序言

山龙、平壤之书,汗牛充栋,绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之,撰有辨正一书。苦口婆心,倡言救世。今虽伪托纷纭,异说又炽,而薪传所寄,间有其人。 

至于阳宅,裕后荫身,理宜首重。乃杜陵非无指授,以世无刊本,遂失其传。俗学榛芜,日滋日甚。其言近托松筠,远诬黄帝,侈陈祸福,骇人听闻。必使之自述其本原,且懵然不知为何义。彼于世人祸福,安能尽知。即有一二言之偶中者,所谓是亦多言,岂不或信也。要之造化真机,原不许伧父操南车,谋衣食者所皆晓贯。 

余独悯世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其说,甚且推波助澜,所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者,一一纠正其失。非敢夸为独是,亦以告同志,庶不为所误云尔。

辨八宅

盈两间皆气也。天地所以氤氲者,此气。人生所以荫育者,亦此气。阳宅无龙可言,其所乘者,气耳。故气在何方,则宅便为何卦。 

俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅,以之分祸绝生延,定紫白飞星。 

试思坐宫静体,何气可言? 

盖宅居于北,则气方自南来。宅居于东,则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉,皆其义耳。 

又八卦宅法,云气口反为初,则生死荣枯,尤在开门引路。此理昭着明白,无待多言。 

俗学于定宅之法,先不能知,大本既离,百无一当,以其言之皆无稽也。

辨东西四宅

俗学又有东四宅、西四宅之分。 

其法以坎离震巽为东、乾坤艮兑为西。或言东四命宜居东四宅、西四命宜居西四宅。或又言东四命宜居西四宅出东四门,西四命宜居东四宅出西四门。其说先不能画一。盖于定卦之旨已不能详,用天体,则乾巽分彊,如元女宅经是已。用地正则坎离定界,如遁甲分门是已。今乃瞀乱错杂,无例可言。或以长男长女,中男中女合为一卦,两老两少合为一卦。阴阳均平,以此为义,定所由起。 

然气有盈,朔有虚。天有奇度,岁有过差。阴阳之机岂能齐一。(以乾及三男为东坤及三女为西耳。所谓净阴净阳也。) 

要之东西分卦之法,其原出于先天,根于洛书,自有真传正诀。而并非如俗术东四宅西四宅之谓,特非笔墨所敢道尔。

辨九星

八宅既分,于是又有抽爻换象之术。 

其法以本宫为伏位,兼主辅弼二星。因从上爻变起。一变为生气贪狼木。如坎卦上爻变为巽三是生气,再变中爻为五鬼廉贞火。如巽中爻再变为艮卦是五鬼,再变下爻为延年武曲金。如艮下爻再变离卦是延年,又变中爻为六煞文曲水。如离中爻又变为乾三是六煞,又变上爻为祸害禄存土。如乾上爻又变为兑卦是祸害,又变中爻为天医巨门土。如兑中爻又变为震卦是天医,又变下爻为绝命破军金。如震下爻又变为坤卦是绝命,八宫皆如此例。

试问初变何以当为贪狼,再变何以当为廉贞,则其本原不可得而知也。 

斗为帝车,斟酌元气。辅弼二曜,隐扶斗纲,生人系命,皆在于此。故以九曜分配九宫,是与洛书相为表里。今将辅弼合并,八星混配。与昔圣人画井分州之意先已刺谬,又焉知定卦审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽然曲中者,是乃偶与时会,故巧相符合,而非其术之灵。世人切莫误会也。

辨层星

又有层层进进辨高低之说,其法如坎宅离门,离为坎之延年,即第一层从武曲金翻起宜高,次层文曲水宜低,三层贪狼木又宜高,四层廉贞火宜低,五层巨门土又宜高,八宫皆如此例。 

更有动宅、静宅之别。如宅不止五进,则第一层为武曲金,次层更为破军金,三层为文曲水,四层为贪狼木,五层又为左辅木,左辅本金术家属木,六层为廉贞火,七层为禄存土,八层又为右弼金,此为动宅。八宫亦皆如此例。 

九星传变,忽减忽增,全出杜撰。总之,离门之为武曲金,先己臆配,则其馀不待辨矣。 

宅形以匀整为贵,端方周正,全吉之宅也。偏颇低昂,带凶之宅也。余所闻于先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。

辨间星

层星既已不经,间星更为荒诞。 

其法分乾坤坎离为净阳卦。 

第一层从西南数起,如五间一进。则极西南一间为一白、次二黑、次三碧、次四绿。东南一间为五黄、第二进西南为六白矣。 

震巽艮兑为净阴卦。第一层五间从东南数起为一白,至极西南为五黄,第二层东南亦为六白矣,既以坎离震巽为东四卦,乾坤艮兑为西四卦,又以乾坤坎离为净阳,震巽艮兑为净阴,其说显相矛盾,不攻自破。 

余以为物物一太极,则全宅有一九星,每房即各有一九星。 

只须门路全在吉方,则此房便吉。若门路全在凶方,则此房便凶,而必无一间各得一星之理。 

余甚哀世之挟术谋生者,以之自用,适以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜谆谆以告人者此耳。

辨八卦生克

八卦五行出于汉人筮法,与地理全不相涉。蒋氏于辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅,即以一坎飞入中宫,坤在乾,震在兑,巽在艮,五黄在离,乾在坎,兑在坤,艮在震,离在巽,以此定五行生克,推八卦吉凶,八宫皆如此例。 

试思两仪生四象,四象生八卦,本本元元,统归太极。安得有此卦生彼卦,此卦克彼卦之理。 

今即以易言之,乾坎相生,而其卦为讼。震兑相克,而其卦为随。又如金火相制,而其卦反为同人。水火相伤,而其卦反名既济,则圣人不以八卦言生克明矣。 

生克之理,根于图书。河图以顺行相生为体,洛书以逆行相克为用。 

万物必赖相克,其用斯彰。木克土而百谷用成,金克木而宫室斯建,火克金而器用咸资,土克水而江河顺轨,天地之理,何尝以相克便为凶乎。 

天元妙用,自有枢机,故当其吉,则卦卦皆吉。当其凶,卦卦皆凶,而必不于生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。

辨命宫纳音

男女生命,各有坐宫。 

男从坎宫起上元甲子,逆行。女从中宫起上元甲子,顺行。时师审命配宅,最所专重。以余观之,其实全无佐验。 

尝有宅居初年安利,而后忽衰败者。亦有初年困顿,而后忽昌炽者。人同此命,宅同此向,何以先后遽不俟乎。 

又如一家,子姓蕃衍,富寿吉昌。所居即此一宅,未必东宅皆东命,西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎。 

余以为沃衍之地,庶汇咸滋。斥卤之区,嘉谷不植。故有命与宅合而获吉者,亦有命与宅合而反得凶者,其辨在善乘生气而已。 

至于纳音,本于律吕,详于风角。禄命用之,已为假借。地理用之,更涉支离。所谓东牵西掣,多岐亡羊。总由生克二字,横梗胸中。用之不灵,不得不多途为之,以求幸中,智者所不取尔

辨诸神煞

又有吉凶诸神煞,创自术家,繁乱纷纭,拘而多忌。 

尝考公刘于豳,胥宇祇相阴阳。卫文望楚营宫,惟言星日,则方位之神煞,固涉荒唐。即时日之神煞,都由伪造。 

讵知宅运吉,则虽凶煞不灵。宅运凶,则遇吉神无效。 

荣枯生死,须辨天心。蒋氏所谓游年卦例,祸福不兆,岂欺我也。 

惟桥梁殿宇,衢路隅风之类,此乃目前真正神煞,不可不辨。其馀空谈神鬼,悉可舍旃。又如宅体本吉,而于煞方误加修建,亦能致殃。此则卜宅所当究心者也。

辨龙虎

形家之有四兽,其说本于天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。 

苍龙白虎分布东西,吉凶初无定气。今人动以青龙为吉、白虎为凶,未知于经何据。 

斯干曰:筑室百堵,西南其户。言西户则不以白虎为凶可知。 

且如向南立宅,以东方应木而主生、以西方应金而主杀。因是尊左绌右,说犹可通。至坎震兑之宅向,亦用此例,更无义可言矣。 

俗师沿袭谬论。每恣言祸福以惑人。彼于至近极浅之理尚不能明,又况与之言精奥哉!余则一言以断之,曰无稽之言。勿听也。

后论

地理为形家之言,故其学以形为重。山有斜正妍丑,水有朝抱分飞,地有方圆破碎,路有环绕冲射,田陆有向背斜穿,沟渠有迎注倾泄,必皆逐伴体察。形势既得,然后格以罗经,局乘生旺,气辨纯清,此为一定之法。今人置形势而专言理气,未免舍本求末。乃其所谓理气者,又不过祸绝生延之诀已属舛谬,近更有《乾坤法窍》一书拘文牵义,定卦分星,其实皆出臆说,是所谓不知而作者也。余惧其贻害后人,故不得不附辨之。 

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