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平洋一穴赛千峰  

2013-05-27 22:12:37|  分类: 玉函风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    世人寻龙点穴,找好的风水宝地首先想到的就是上山,其实这是一个非常大的误区。“山龙多花假之地”,难有真龙真穴,“平洋一穴赛千峰”这是古代风水先贤对后人的忠告。其实道理很简单,大家放眼中国经济发达地区,都在山里吗?世界经济最发达地区在山里吗?难道只有山脉(龙)才有气,而平洋之水(龙)就没有气吗?那为什么居住在有生气的西部高原地区之经济,没有东部泥沙冲积而成的长江中下游平原地区繁荣呢?人口也没有东部平原的兴旺呢?

其实,有山龙,必定就有水龙。只是它们各自的地理环境而异,点穴用事时间不尽相同。山龙在山地,水龙则在平洋。世人只知道“山”要“水”配,而不知道“水”要何物来配,到底“水龙”要什么来配?《都天宝照经》云:“天下军州总住空、大凡军州总住空、州县人家住空龙、后若空时必有功”,经文已明白地告诉了“水”要“空”来配。这可是平洋龙最大的诀窍了,就是因为形空、风、气和水的组合得宜的问题了。阴阳配合得宜的平洋之地,其穴位是很珍贵的,所以说:“平洋一穴赛千峰”。

只是,当今的风水大师们,不知平洋龙为何物,总是以山龙的方法来套平洋龙,造出了许多平淡寡味,甚至凶险百出的平原坟地。其原因,我想是他们只知山龙不知水龙秘诀,盲目套用,或是只道“气”的生旺衰死,还未明白在不同环境时“水”的阴阳转化,对山(砂)、水、气在不同环境下,何时能成雌雄,是否能交媾,是否会孕育新的生命等不理解。

在这里,要特别强调的是:把“水”称为龙,不是把穴位点在水里,而是借水具有“界气”之功用来护穴,迎吉气避凶气。“高一寸为山,低一寸为水”之说实为谬误,实不可信。至于水、气在不同的环境下阴阳如何转化,深研杨公、蒋公的诸多经书,其理都在其中了。

平洋一穴赛千峰 - 旺财助运 - 风水大师萧知建

以下节录部分关于水龙的一些古人的观点,供大家参考研读:

清人邓梦觉《地理知本金锁秘》

地理生杀由乎气篇”一书中言:气者,先天浑然之元气也。充塞乎天地之间,涵养乎宇宙之内,能令万物之生,亦能令万物之杀,气之义大矣哉!然气机虽一,实有先后天之分,先天乃浑然之气,后天乃转运之机,故羲皇之卦曰“先天”,文王之卦曰“后天”。然万物之生也,皆从后天之气而生。草木昆虫,生各有时。惟人之生也,乃禀乎先天。人之生也,无时不然。万物之生也,生必待时,而人之生也,生不待时。待时者,后天之气也,水龙阳宅是已;不待时者,先天之气也,山龙平岗是已。先天之气,乃浩然流行之气,无时不有,故无时可待,随葬可发;后天之气,乃天地升降之机,春秋各异,故待必有时,必藉元运而兴。先天之气,融和宇宙,亦必待后天方位理之,乃见气象之发皇也;后天者,即岁时流行之气也,天运是已,天运为气之母,气为天运之子,子必从母。故天运在北,气必随之而北;天运在南,气必随之而南;天运东升,其气亦升;天运西降,其气亦降。

清人邓梦觉《水法指微》

夫山龙者,有立坐眠三体,行度有关峡可考,穿落有脉迹可寻,此种龙神,以坐后起顶束咽处为来龙。假如子山起顶降脉,即命为子龙是已。其水法重在形势,不重在气运,还论罗经卦爻方位哉!原山龙禀先天浑然之气,犹夫人物之生也,不待其时,故随时可葬,亦随时而兴。所谓山管山者是也,山上龙神不下水者是也。其诀窍真秘曰:“山龙水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,抱不欲反流不急,三回五度转相亲,悠悠眷恋不忍别,何用九星并八卦,生旺衰死总虚话。”此山龙之水法也。

夫水龙者,茫茫迥野,水绕水缠,一片平铺,分劈无关峡可考,到头无脉迹可寻,此种龙神,其穴法坐空朝满,左右两畔低下,以水止停蓄之字位对宫为来龙,假如子水停蓄照穴,即指作午龙是已。其水法重在气运。分别上中下三元而消详之,兼重九星衰旺,不重形势,不问去来,岂与山龙水法,不使罗经者同语哉。原水龙禀后天转运之机,犹夫植物之生也,必待其时,故非时不葬,亦非时不兴。所谓水管水者是也,水里龙神不上山者是也。此水龙之水法也。井邑平洋阳宅同科。

惟然,而山龙之穴,水龙之坟,分道扬镳,不相假借,盖各有一阴阳五行而已。嗟嗟!此诀自曾公安剖析以来,于今几何年矣,知者代不多人。无怪乎俗术纷纷,于山龙之穴,拈出罗经,放在穴前,又或拿在手上,谈衰说旺,水从某字位入口,水从某字位出口;或从龙上起长生,或从坐山起长生,或从向上起长生,各执一是。彼云吉而此云凶,害得举世若狂,无殊梦呓。用事主家,立在坟旁,听伊争论,不解谁是谁非,宛同土木偶人,庸讵知总无一是而皆非。予也,不忍乍见孺子,将入于井,宁忍见百尔君子,坠落于坑陷乎,有不觉其分别山龙水龙,而指出其水法之微,和盘托献矣!

蒋大鸿《水龙经》

后世言地之家,罔识厥理,知山为龙,不知水为龙。即有高谈水法者,莫不以山之为体,而水为用,至比之兵之听令平将,妇之效顺乎夫。是以山之名独尊,而水之权少细,遂使平阳水局之地,置水龙之真机,而附为山龙之妄说。举世昏昏,有若聋聩,世无杨曾,未析此义也。”

古人云:行到平洋莫问宗,只看水绕是真龙。又云:平洋大地无龙虎,漭漭归何处?东西只取水为龙,扦着出三公。其言之晓畅达,彰彰在人耳目间,如是久矣,人自不察耳。至其裁制格法,实鲜传书,发挥未备,卒使学者有同面墙,无径可入。推原其故,岂不以山之结构有定,而水之运用无穷。世人若知水龙作法,尽天地山河,随所指颐。咸可握神机,参造化,故引而不发,为天地惜此秘奥耳。

  蒋大鸿之师无极子《平洋金口诀》

堪舆之文繁且多,要诀尽包罗。劝君平洋看水龙,弯曲是真踪。

直来直去气不收,下了死龙头。曲处不分名真息,逆土胎斯结。

穴后分流气脉空,葬下便遭凶。单龙转结气脉和,子息又登科。

更有群龙相护应,富贵天然定。水龙首尾要知音,穴道可相亲。

水龙葬法分三格,时师尚未得。荡龙带秀亦堪扦,又有落湖边。

公行于水入人见,不及私情恋。第一看水先看来,驳杂不须裁。

但见来源从一卦,此地真无价。来情得会福周全,非时祸亦专。

得令先令观九气,此是先天数。一卦统三颠倒颠,关窍此中传。

左右挨加顺逆行,分明辨五星。管一带二人不知,祸福不差迟。

惟有乾坤一大夫,代代作高官。交媾阴阳更玄妙,差迟祸难言。

来龙真气既乘时,作法更精微。从来穴有诸般法,不许差毫发。

信手拈来皆妙道,处处为真造。若将吉地变为凶,笑杀眼蒙胧。

先天体格后天用,本未分轻重。内气外气为经纬,联络无相悖。

上天列宿五行精,三分论挨星。元辰一滴为真蒂,太极生天地。

紫微北极坐中央,天星布八方。二十四山双双起,父母相交际。

天然向法认金龙,十字间真踪。真龙来短近安排,来长远处裁。

不辨天星犯差错,葬下多萧萦。三得五吉神仙法,体用多包括。

下手当知有真机,补救得便宜。近应远近要清纯,错乱祸来频。

三元变化可通神,死执便非真。去水之方有还气,时师少能会。

会得水龙来去情,分房知废兴。古人又有修龙诀,与君相会说。

浚疏得法自天全,一点作根源。血脉流通百脉匀,化有自阳春。

平洋与山法不一,坐后空龙吉。左右低平前面高,旺气产英豪。

极低便作水来论,干流亦有神。平洋三法须要知,特此与君推。

山中带骨真气结,浮上反观拙。葬水还胜葬山好,山龙真穴少。

山龙向法有差殊,入手可择推。龙经万卷话成虚,不如一卷书。


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